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第二章 七周的身心灵操练

第三周：默想

默 想 经 文 ：格 前 9 ：24-27

你们岂不知道在运动埸上赛跑的，固然都跑，但只有一个得奖赏吗﹖你们 也应该这样跑，好能得到奖赏。凡比武竞赛的，在一切事上都有节制；他们 只是为得到可朽坏的花冠，而我们却是为得到不朽坏的花冠。所以我总是这 样跑，不是如同无定向的；我这样打拳，不是如同打空气的；我痛击我身， 使它为奴，免得我给别人报捷，自己反而落选。​

希腊人很喜欢这个字“操练”，（意思就是操练，锻炼、禁欲）这个字源 自于运动，运动员会锻炼他们的体格，不过希腊哲学家也会把这个字引申到心

灵的操练，也就是控制激动的情绪，掌握自己的思想和管制自己的生物本能。斐罗，这位圣经与希腊思想连结的犹太哲学家，认为宗徒雅各伯就是“禁欲与 运动员”，雅各伯对他来说就是心灵摔跤者的原型。

当保禄在格林多前书以赛跑来描述基督徒的生活时，就是呈现出禁欲者与 运动者的图像。赛跑的目的就是获得胜利的奖赏，在希腊时代，获胜者就会被 戴上花环做的冠冕，这个花环就代表生命的成功，我们身为基督徒也要努力赛 跑，获得奖赏。而想要获胜的前提就是锻炼。在这段经文中，保禄拿运动当成 基督徒操练和禁欲的图像。

在希腊时代，每个城镇都会举办运动竞赛，最有名的当然是奥林匹克了， 当时想要参加奥林匹克运动会的人，就有义务接受十个月的训练。所以保禄就 用这个图像表示，基督徒也必须接受这样的训练，保禄在这里讲到“节制、严 格”的训练，“节制”在斯多葛哲学中非常普遍。斯多葛哲学家要求他们门徒 必须放弃外在的事物，以便可以更接近最后的目标：也就是内在的自由，在天 主面前开放自己，实现真实的自我。

从保禄给基督徒的这幅赛跑图像里，保禄后来也提到他自己，他将自己视 为运动员、选手，他为了比赛而接受训练，他的训练就是严格对待自己的身体， 为要控制自己的肉体，控制自己的身体是操练与禁欲的重要范畴，就像希腊哲 学所了解的一样，但这不是要我们对抗自己的身体，而是要我们挑战自己的身 体，使身体有能力达到更高的目标。锻炼身体的目标就是自我控制和内在自由。曾经接受严格训练的选手，就不会漫无目的地跑或者经常挥空拳。唯有受过扎 实的训练，才能击败对手。而漫无目的的跑就代表着活得犹如行尸走肉，或者 随波逐流，失去目标。四旬期的训练应该可以帮助我们更关注于自己的目标， 我为什么要跑？我为了什么而努力？我的生命有何意义？我们都需要有具体 的目标，让我们愿意忍受训练的辛苦。对保禄来说，目标就是不朽的冠冕，在 天主身旁的永恒生命！因为天主吸引我们，所以我们愿意为了他而锻炼自己的 身体与心灵。让我们在天主面前更开放自己。

——文字摘自河北信德社出版的《40天重新寻得生命泉源》